أوصى إمام وخطيب المسجد الحرام فضيلة الشيخ الدكتور أسامة خياط المسلمين بتقوى الله عز وجل والعمل على طاعته واجتناب نواهيه داعيا إلى التقرب إلى الله بالقول والعمل وقراءة القرآن والصلاة. وقال في خطبة الجمعة يوم امس بالمسجد الحرام إن إنشراح الصدر وسكون النفس وطمأنينة القلب أمل كل من عاش على الارض وحاجة كل من مشى في مناكبها وباحث عن طيب العيش فيها ومن أراد حظا من السعادة لنفسه.
مشيرا فضيلته الى أنه اذا كان للناس بأسباب تحقيق إنشراح الصدر مذاهب وإتجاهات شتى فإن للصفوة المتقين بالمعرفهة الراسخة ما يجعل سبيلهم إليه أقوم السبل وأهداها لبلوغ الغاية فيه لأنه سبيلٌ مضى عليه وارشد إليه رسول الهدى صلوات الله وسلامه عليه وهو الحريص علينا الرؤوف الرحيم بنا الذي قال في الحديث "إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم".. الحديث. والذي كان صلوات الله وسلامه عليه أشرح الخلق صدراً وأطيبهم نفساً وأنعمهم قلبا لما جمع الله له من أسباب شرح الصدر مع ما أتاه الله من النبوة والرسالة عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم.
وبين إمام وخطيب المسجد الحرام أن تلك الأسباب يأتي في طليعتها الهدي والتوحيد وهو نور الإيمان الذي يضيئ به الله القلوب لمن يشاء من عباده فيشرح به صدورهم وتطيب به نفوسهم وتنعم به قلوبهم وفي الإنابة إلى الله ومحبته والإقبال عليه تأثير عجيب في إنشراح الصدر وكلما كانت المحبة أقوى فإن إنشراح الصدر وطيب النفس يكون كذلك.
أما الإعراض عن الله والتعلق بغيره فهو من أعظم أسباب ضيق الصدر لأن من أحب شيئاً غير الله عُذب به وفُتن بمحبته وهما كما قال الإمام ابن القيم رحمه الله محبتان الأولى: محبة وهي جنة الدنيا وسرور النفس ولذة القلب ونعيم الروح وغذاؤها ودواؤها وقرة عينها وهي محبة الله وحده بكل القلب والإنجذاب إليه والإرادة والمحبة كلها إليه.
الثانية: هي محبة عذاب الروح وغم النفس وسجن القلب وضيق الصدر وهي محبة ما سواه.
ودعا فضيلته إلى أن يختار اللبيب العاقل لنفسه وليشهد لها لأنه ساع لخلاصها وراغب في حيازة الخير لها. لأن الإنسان ساع في خلاصها وراغب في حيازة الخير لها وبالإحسان إلى الخلق بكل دروب الإحسان وبنفعهم بكل ما يمكن نفعه من مال وجاه وتعليم نافع وأمرِ بالمعروف ونهيِ عن المنكر وصلة وصدقة وغيرها وكل ذلك شرح عجيب في شرح الصدر وسرور النفس.
وقال إمام وخطيب المسجد الحرام إن ذكر الله تعالى لهو أقوى أسباب إنشراح الصدر. وقد بين ربنا سبحانه وتعالى حين ذكر جزاء الذاكر له وعظم منزلته عنده في قوله: (فأذكروني أذكركم وأشكروني ولا تكفرون) وأشار فضيلته الى أنه من ذكر الله تعالى كان أجدر الناس بكل إنشراح صدر بعكس من غفل عن ذكره ليكون ذلك سببا لكل ضيق صدر وهم وغم داعياً فضيلته إلى تلاوة كتاب الله بتدبر يبعث على العمل والصلاة التي هي خير العمل.

المصدر: ملتقى الحوازم من حرب الرسمي

حذر إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف فضيلة الشيخ صلاح بن محمد البدير في خطبة الجمعة أمس من الانشغال بنشر المعايب, وإظهار المثالب, وتتبع العثرات والسقطات, والكذب على الناس وذمهم, وتشويه سمعتهم لأجل حظوظ النفس الأمارة بالسوء, داعيا إلى حسن الظن ولم الشمل وتوحيد الجماعة بالحلم عن السفيه, والسكوت عن الجاهل, والعفو والإغضاء.
وقال فضيلته : كلام المرء يترجم عن مجهوله, ويبرهن عن محصوله, واللسان معيار أطاشه الجهل, وأرجحه العقل, وآفة القول ترك العدل, "وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى", "اعدلوا هو أقرب للتقوى", فاعدل وإن أبغضت, وأنصف وإن سخطت, ولا تكن ممن إذا غاب عاب, وإذا حضر اغتاب, وأكثر في السباب واشتد بالعتاب, والجليل من أصلح لسانه, وأقصر من عنانه, ولم يحمله البغض على الكذب والافتراء, ولم يدفعه السخط على الاعتداء, فالاستطالة لسان جهالة والبهتان ملاذ السفهاء, والتشفي بالكذب دأب الفسقة, والإساءة بالتهم المفتعلة, والقوادح المخترعة سبيل أهل الفجور, ومن انقاد للطبع اللئيم, وغلب عليه الخلق الذميم استطال في أعراض مناوئيه, واستباح الكذب والزور لإقصاء منافسيه, وتصغير أقرانه ومخالفيه, ووسمهم بقبائح يخترعها عليه, وفضائح ينسبها إليه, وربما سلط عليه من يشهر سيف القدح ضده, ومن لاح غدره وظهر مكره, وأجزل المدح لمقربه ومعطيه, وأسدل الستر على مقادحه ومساويه, فإذا انقطع العطاء انقطع الوفاء, فانقلب المدح قدحا والستر فضحا, والثناء طعنا, والدعاء لعنا " فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون".
وأضاف: يكثر القدح بين الأقران والنظراء ,الذين تجمعهم وظيفة, أو مهنة أو صنعة, أو دائرة, فيتغايرون ويتحاسدون, ويستطيل بعضهم في عرض بعض, بالذم والسب والشتم والتصغير لأدنى خلاف أو نزاع, ولا يسلم من ذلك إلا من حجبته التقوى ومنعه العقل, وكلام الأقران يطوى ولا يروى, ويدفن ولا ينشر لأنه يصدر في حال الغضب والحسد وتحمل عليه العداوة والمنافسة, وتدخله المبالغة والزيادة والكذب والغيرة والكيد.
وقال: الحذر من مسلك وخيم يزل القدم, ويورث الندم, والحذر الحذر من الانشغال بنشر المعايب, وإظهار المثالب, وتتبع العثرات والسقطات والكذب على الناس وذمهم وتشويه سمعتهم لأجل حظوظ النفس الأمارة بالسوء, وترفعوا عن إساءة الظن, والتمسوا المعاذير, واعفوا عن الإساءة والتقصير, ولا يضلنكم الشيطان إنه عدو مضل مبين.
وأضاف: لا يردع السفيه إلا الحلم, ولا يرد الجاهل إلا السكوت, وإذا سكت عنه فقد أوسعته جوابا, وأوجعته عقابا, ولا راحة إلا في العفو والإغضاء, وقد قيل في إغضائك راحة أعضائك, فاعفوا واصفحوا وتذكروا ثواب العفو وجزاء الصفح وعاقبة الحلم, حاذروا ما يبدد شملكم أو ما يفرق جماعتكم.

المصدر: ملتقى الحوازم من حرب الرسمي

المصدر: ملتقى الحوازم من حرب الرسمي

المصدر: ملتقى الحوازم من حرب الرسمي

المصدر: ملتقى الحوازم من حرب الرسمي

المصدر: ملتقى الحوازم من حرب الرسمي

المصدر: ملتقى الحوازم من حرب الرسمي

المصدر: ملتقى الحوازم من حرب الرسمي

المصدر: ملتقى الحوازم من حرب الرسمي

المصدر: ملتقى الحوازم من حرب الرسمي

المصدر: ملتقى الحوازم من حرب الرسمي

المصدر: ملتقى الحوازم من حرب الرسمي

المصدر: ملتقى الحوازم من حرب الرسمي

المصدر: ملتقى الحوازم من حرب الرسمي

المصدر: ملتقى الحوازم من حرب الرسمي